Super User

Super User

shakthionline 

Email: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

திருக்கோயிலில் கொடிமரம் அமைப்பதன் காரணம் மனிதன் பலிபீடத்தின் முன் தன் இச்சைகளைப் பலிகொடுத்து தான் உடம்பும் அல்ல, தான் இச்சைகளும் அல்ல என்னும் உண்மையை உணர்கின்றான். பின்னர் பலிபீடத்தை அடுத்துள்ள கொடி மரத்தைக் காண்கிறான். அந்தக் கொடிமரம், அந்தரான்ம நிலையில் உள்ளவனுக்கு தத்துவான்ம நிலையை உணர்த்தும் சின்னமாக உள்ளது. பூதான்மா, அந்தரான்மா, தத்துவான்மா, ஆகிய மூன்று ஆன்மாக்களும் கொடி மரத்தின் உச்சியில் அடுத்தடுத்து அமைந்துள்ள மூன்று நிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன அந்த மூன்று நிலைகளும், மூன்று ஆன்ம நிலைகளை உணர்த்துவதாகும்.

பூதான்மா நிலையில் உள்ளோர் மண், பொன், புகழ் போன்றவற்றை இழக்கத் துணிவர். அந்தரான்ம நிலையில் உள்ளோர் மண், பெண், பொன் ஆகிய மூன்றையும் விரும்புவர். ஆனால் அவற்றால் துன்பம் வரும் என்றால் அந்த ஆசையை அடக்கிக் கொள்வர். சமுதாயம் நன்மை, தீமை என்று வகுத்தவற்றை இயன்றவரை பின்பற்றுவர். தத்துவான்ம நிலையில் உள்ளோர் புகழையும், போற்றுதலையும் பெரிதும் விரும்புவர். தான தருமங்களில் ஈடுபடுவார்கள். பெண், பொன் ஆசைகளைக் கைவிடுவர். கொடி மரத்தால் உணர்த்தப்படுவது இத்தத்துவான்ம நிலையாகும்.

திருக்கோவில்களின் அபிஷேக தீர்த்தம் மிகவும் புனிதமானது. இந்தத் தீர்த்தத்தை இரண்டு கைகளாலும் பெற்று அப்படியே உட்கொள்ள வேண்டும். அப்படிப் பெறும்போது விரல்களில் இடுக்கில் கீழே சிந்தாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக கைகளின் அடியில் துணியை வைத்துப் பிடிக்கும் பழக்கம் ஏற்பட்டது.

தீர்த்தத்தை உட்கொண்ட பிறகு கைகளில் ஒட்டியிருக்கும் நீரும் கீழே சிந்தாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதால் கைகளையே ஒன்றின் மீது ஒன்றாகத் தேய்த்துக் கொள்வதும், கண்களில் ஒற்றிக்கொள்வதும், தலையில் தேய்த்துக் கொள்வதும் ஆகிய பழக்கங்கள் ஏற்படத் தொடங்கின. அபிஷேக தீர்த்தம் சிறிதும் கீழே சிந்தக்கூடாது என்பதே இவற்றின் அடிப்படையான உண்மை.

'கோபுர தரிசனம் கோடி புண்ணியம்' என்பார்கள். ஒரு கோயிலில் பல்வேறு கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டு இருக்கும். கோயிலில் உள்ள மற்ற கோபுரங்களை விட ராஜ கோபுரம் மிக உயர்ந்து இருக்கும்.

கோயிலின் முகப்பில் உள்ள இக்கோபுரம் 'ஸ்தூல லிங்கம்' எனப்படும். இது தொலைவில் இருப்பவர்களும் கண்டு வழிபடும்படியாக அமைந்துள்ளது.

இந்த வகை ராஜ கோபுரங்கள் 3, 5, 7, 9, 11 என்னும் எண்ணிக்கையில் அமைந்த நிலைகள் உடையதாக அமையும்.

இக்கோபுரத்தில் பல்வேறு வகையான வடிவங்களும் சிற்பங்களாக இடம் பெற்றிருக்கும். ராஜ கோபுரம் நம் கண்ணில் பட்டதும் கைகூப்பி வணங்க வேண்டும்.

வாழ்க்கையில் முக்கிய தேவையாக இருக்கும் நலத்திற்கும், வளத்திற்கும், சித்திக்கும், புத்திக்கும் க்ஷேம லாபத்திற்கும் விநாயகப் பெருமான் தான் அதிபதி. அவரை வணங்கினால் எந்த விக்கினத்தையும் எளிதில் தீர்த்துவைத்துக் காப்பார் என்பது ஜதீகம்.

விநயாகப் பெருமான் 'ஓம்' என்னும் பிரணவ மந்திரத்தின் உட் பொருளும் வடிவமுமாய்த் திகழ்கின்றார்.

'ஓம்' என்னும் பிரணவ மந்திரம் அகரம், உகரம், மகரம் என்னும் மூன்று எழுத்துகளால் ஆனது - அவற்றுள்

'அ' என்பது படைத்தல் தொழிலுக்குரிய பிரம்மாவைக் குறிக்கும்.

'உ' என்பது காத்தல் தொழிலுக்குரிய விஷ்ணுவைக் குறிக்கும்.

'ம' என்பது அழித்தல் தொழிலுக்குரிய சிவனைக் குறிக்கும்.

இவை மூன்றிற்கும் மூலமாக விளங்குபவரும், முத்தொழில்களின் அம்சமாகவும், மும்மூர்த்திகளின் சொரூபமாகவும் விளங்குபவருமான விநாயகரை முதலில் வழிபட்ட பின்பே மற்ற தெய்வங்களுக்குச் செய்யும் வழிபாடு பூர்த்தியாகும்.

அமாவாசை, கேட்டை, மூல நட்சத்திர நாட்களிலும், புதன், வியாழன், சனிக்கிழமை நாட்களிலும் ஆஞ்சநேயரை வழிபடலாம்.

ஆஞ்சநேயரை வழிபட ராகுகாலம், எமகண்டம், அஷ்டமி, நவமி எனப் பார்க்க வேண்டியதில்லை... எந்த நேரத்திலும் அவரை வணங்கலாம்.

ஆஞ்சநேயருக்கு மிகவும் பிடித்தது வெற்றிலைமாலை, வடை மாலை, துளசி மாலை ஆகியவை ஆகும்.

மார்கழி மாதம் மூல நட்சத்திரம் ஆஞ்சநேயரின் ஜெயந்தி நாளாகும். அன்று அவருக்குப் பூஜை செய்வது சிறப்பாகும்.

ஆஞ்சநேயர் பாதத்தில் குங்கும அர்ச்சனை செய்தால் கோடி நன்மை கிடைக்கும்.

அனுமனின் வாலில் நவக்கிரகங்கள் இருப்பதாக ஐதீகம். எனவே, அனுமனை வழிபட்டால் நவக்கிரகப் பாதிப்பு ஏற்படாது என்பது நம்பிக்கை.

எந்த கோயிலுக்குச் சென்றாலும், கடவுளின் எந்த மூர்த்தங்களைப் பார்த்தாலும், அத்தெய்வ வடிவத்தின் முகத்தைப் பார்க்ககூடாது. திருவடிகளைக் கண்டுதான் வணங்க வேண்டும். ' திருவடி' என்பது பாதங்கள் பொற்பாதங்கள், கமல பாதங்கள் என்று பொருள்படும். திருவடி நகர்ந்தால்தான் பரமனின் திருவுருவம் நகரும். இப்படிப்பட்ட திருவடிகளாக விளங்குபவரே குருநாதர்.

முப்பது முக்கோடி தேவர்களாலும் கொடுக்க முடியாத பேரருளைக் கொடுக்க வல்லது குருநாதரின் திருவடி. குருவாய் உருவாய் உளதாய் இலதாய் அல்லதுமாய் எல்லாமாய் இருக்கக்கூடிய பரம்பொருளின் திருவருளைப் பெறுவதற்கும், அது மேலும் பெருகுவதற்கு அவனுடைய திருவடிகளை சரணம் அடைவதைவிட வேறு மார்க்கம் கிடையாது.

Page 1 of 191